《伏魔西游》冥界（十四）

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《伏魔西游》冥界（十四）

牛頭馬面取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化中勾魂使者的形象。據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說：阿傍為人時(shí)，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔(dān)任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國(guó)時(shí)，由于中國(guó)民間最講對(duì)稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，并未發(fā)現(xiàn)印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠(yuǎn)。

牛頭馬面之說在中國(guó)民間流傳，后被道教吸收，并充當(dāng)了閻羅王及判官的下屬。在佛寺很少見到牛頭馬面，反而常見于屬于道教的城隍廟、東岳廟、閻王廟等。

牛頭又叫阿傍、阿防。《五苦章句經(jīng)[3]  》說：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵釵?！?/p>

據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說，牛頭“于世間為人時(shí)，不孝父母，死后為鬼卒，牛頭人身”。有的佛經(jīng)牛頭人又作“防邏人”，巡邏訪捕逃跑犯人之意。（此處為讀者誤解文意，《鐵城泥犁經(jīng)》是講述地獄情形的經(jīng)文。此處引用的“于世間為人時(shí)，不孝父母，死后為鬼卒，牛頭人身”，遍閱原經(jīng)，無有此話。應(yīng)是牛頭阿傍作為獄卒將罪人帶到閻羅天子面前，向閻羅天子稟告罪人的罪行。不孝父母者是罪人，不是獄卒牛頭。

原文引用如下：

“佛言。我見天下人不孝父母。不事沙門道人不敬長(zhǎng)老。不畏縣官禁戒。不畏今世后世者。不驚不恐。如是曹人死即入泥犁。與閻羅王相見。即去善歸惡。泥犁卒名曰旁。旁即將人前至閻羅所。泥犁旁言。此人于世間為人時(shí)不孝父母。不事沙門道人。不敬長(zhǎng)老不布施。不畏今世后世。不畏縣官?！?/p>

（注：泥犁即地獄，泥犁旁即獄卒牛頭人阿旁）

馬面又叫馬頭羅剎。“

羅剎”為惡鬼，故馬頭羅剎即馬頭鬼。形象為馬頭人身，與牛頭是老搭檔。

《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八稱“亡者神識(shí)，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬面羅剎，手持槍矛，驅(qū)入城內(nèi)，向無間獄?！?/p>

民間傳說中，牛頭馬面有時(shí)是閻王、判官的爪牙，有時(shí)愛占點(diǎn)小便宜，有時(shí)干點(diǎn)違法亂紀(jì)的事，有時(shí)又很有同情心。這些也是封建時(shí)代人間差役的形象。

牛頭馬面等鬼卒，出自民間傳說，后被道教吸收。在佛教并不常見，而在道觀中常能見到他們的影子

伏魔西游 類型:角色扮演 平臺(tái):安卓 狀態(tài):停止運(yùn)營(yíng)

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