碧藍(lán)檔案阿里烏斯wiki

碧藍(lán)檔案阿里烏斯wiki介紹：

阿里烏斯（250-336）是羅馬帝國四大牧區(qū)之一的亞歷山大里亞牧區(qū)的一位教區(qū)長老。在那個(gè)不同基督教流派思想激烈碰撞的時(shí)代，阿里烏斯成為了其中最聲名煊赫的領(lǐng)頭人物之一，作為三位一體的否定者，原初的異端。

雖然如今天主教，東正教和新教都承認(rèn)三位一體論，但在早期基督教的概念一開始并不存在，早期神學(xué)家多多少少都認(rèn)為耶穌是“受造的”，是某種程度低于耶和華的。但是在三到四世紀(jì)的羅馬，大量教派的融合與沖突形成了兩大主要陣營激烈對(duì)立的局面。一方是“亞歷山大里亞派”，重視圣父圣子同一性，另一方是安提阿派，認(rèn)為圣子是圣父之下的存在。

阿里烏斯從安提阿教派的正式繼承并發(fā)展了其思想，逐漸成長為這種思想的領(lǐng)軍人物。約320年時(shí)，阿里烏斯正式開啟了激烈的行動(dòng)，他激烈的地抨擊亞歷山大里亞派的主張，發(fā)起強(qiáng)力的輿論戰(zhàn)。鷹派主張的阿里烏斯無疑刺激本就暗流涌動(dòng)的宗教界，一時(shí)間風(fēng)云激蕩，整個(gè)羅馬宗教界似乎已經(jīng)進(jìn)入爆散的邊界。

為了防止教派斗爭妨礙帝國秩序的穩(wěn)定，在位的皇帝君士但丁一世出手干涉，在皇帝的召集協(xié)調(diào)下，旨在統(tǒng)一共識(shí)解決分歧的第一屆尼西亞公會(huì)召開了，超三位數(shù)的各教派代表參加。在大會(huì)中，阿里烏斯派激烈地陳述了他反對(duì)三位一體的理由，認(rèn)為圣子乃是圣父所造之人，堅(jiān)決不認(rèn)同兩者的同一性。

然而會(huì)議的走向?qū)τ诎⒗餅跛褂l(fā)不利。最終，會(huì)議決議講他作為異端絕罰，將他的思想斥為異端邪說，并簽字通過了《尼西亞信經(jīng)》，將三位一體論作為統(tǒng)一共識(shí)。

需要強(qiáng)調(diào)的是，在會(huì)議代表中，絕大多數(shù)人對(duì)于這個(gè)主題并沒有足夠清晰的見解，或是足夠堅(jiān)定的預(yù)設(shè)立場。整場會(huì)議的走向是被帝國的顧問及皇帝本人嚴(yán)重操控的。也就是說，這也是為了推行秩序，宗教界和帝國權(quán)利合謀對(duì)阿里烏斯的霸凌。

講到這里，一些對(duì)劇情還有印象的觀眾肯定既視感滿滿，在伊甸園條約篇的故事中，阿里烏斯分校正是因?yàn)槠潸椗芍鲝?，反?duì)圣三一學(xué)院的統(tǒng)合，成為了“公敵”用于推行強(qiáng)力秩序的稻草人標(biāo)靶，受到迫害，被逐出圣三一。

然而阿里烏斯派并沒有就此一蹶不振。曾經(jīng)一手主導(dǎo)了阿里烏斯被絕罰的君士但丁一世，在晚年思想?yún)s轉(zhuǎn)向了阿里烏斯派的方向。另外，皇帝也看到了阿里烏斯派可用于制衡勢力膨脹的宗教界的價(jià)值。

因此君士但丁一世晚期及后繼者君士坦提烏斯二世時(shí)期阿里烏斯派得到了復(fù)興。

但君士坦提烏斯二世絕不是一個(gè)明君，他在位期間，皇室家族內(nèi)亂引發(fā)了漫長，混亂且激烈的內(nèi)戰(zhàn)。在他暴斃之后，兩個(gè)短命皇帝如走馬燈般亮相之后，瓦倫提尼安一世便繼位了。

瓦倫提尼安一世以他蠻橫粗暴的性格與血腥屠殺的行事風(fēng)格聞名，但我們的重點(diǎn)不是他，而是她的皇后，尤斯蒂娜皇后。