《劍網(wǎng)3》大唐西域記序記錄什么內(nèi)容

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法師自序·一

歷選皇猷，遐觀帝錄，庖羲出震之初，軒轅垂衣之始，所以司牧黎元，所以疆畫分野。暨乎唐堯之受天運，光格四表；虞舜之納地圖，德流九土。自茲已降，空傳書事之冊；逖聽前修，徒聞記言之史。豈若時逢有道，運屬無為者歟？我大唐御極則天，乘時握紀，一六合而光宅，四三皇而照臨。玄化滂流，祥風遐扇，同乾坤之覆載，齊風雨之皷潤。與夫東夷入貢，西戎即敘，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，撥亂反正，固以跨越前王，囊括先代。同文共軌，至治神功，非載記無以贊大猷，非昭宣何以光盛業(yè)？

玄奘輒隨游至，舉其風土，雖未考方辨俗，信已越五逾三。含生之儔，咸被凱澤；能言之類，莫不稱功。越自天府，暨諸天竺，幽荒異俗，絕域殊邦，咸承正朔，俱沾聲教。贊武功之績，諷成口實；美文德之盛，郁為稱首。詳觀載籍，所未嘗聞；緬惟圖牒，誠無與二。不有所敘，何記化洽？今據(jù)聞見，于是載述。

然則索訶世界，舊曰娑婆世界，又曰娑訶世界，皆訛也。三千大千國土，為一佛之化攝也。今一日月所臨四天下者，據(jù)三千大千世界之中，諸佛世尊，皆此垂化，現(xiàn)生現(xiàn)滅，導圣導凡。

蘇迷盧山唐言妙高山。舊曰須彌，又曰須彌婁，皆訛略也。四寶合成，在大海中，據(jù)金輪上，日月之所照回，諸天之所游舍。七山七海，環(huán)峙環(huán)列；山間海水，具八功德。七金山外，乃咸海也。海中可居者，大略有四洲焉。東毗提訶洲，舊曰弗婆提，又曰弗于逮，訛也。南贍部洲，舊曰閻浮提洲，又曰剡浮洲，訛也。西瞿陁尼洲，舊曰瞿耶尼，又曰劬伽尼，訛也。北拘盧洲。舊曰郁單越，又曰鳩樓，訛也。金輪王乃化被四天下，銀輪王則政隔北拘盧，銅輪王除北拘盧及西瞿陁尼，鐵輪王則唯贍部洲。

夫輪王者，將即大位，隨福所感，有大輪寶浮空來應，感有金、銀、銅、鐵之異，境乃四、三、二、一之差，因其先瑞，即以為號。

則贍部洲之中地者，阿那婆答多池也。唐言無熱惱。舊曰阿耨達池，訛也。在香山之南，大雪山之北，周八百里矣。金、銀、琉璃、頗胝飾其岸焉。金沙彌漫，清波皎鏡。八地菩薩以愿力故，化為龍王，于中潛宅，出清泠水，給贍部洲。

是以池東面銀?？冢鞒鰵劸迍俜?。伽河，舊曰恒河，又曰恒伽，訛也。繞池一匝，入東南海。池南面金象口，流出信度河，舊曰辛頭河，訛也。繞池一匝，入西南海。池西面琉璃馬口，流出縛芻河，舊曰博叉河，訛也。繞池一匝，入西北海。池北面頗胝師子口，流出徙多河，舊曰私陁河，訛也。繞池一匝，入東北海，或曰潛流地下，出積石山，即徙多河之流，為中國之河源云。

法師自序·二

時無輪王應運，贍部洲地有四主焉。南象主則暑濕宜象，西寶主乃臨海盈寶，北馬主寒勁宜馬，東人主和暢多人。

故象主之國躁烈篤學，特閑異術(shù)，服則橫巾右袒，首則中髻四垂，族類邑居，室宇重閣。寶主之鄉(xiāng)，無禮義，重財賄，短制左衽，斷發(fā)長髭，有城郭之居，務殖貨之利。馬主之俗，天資獷暴，情忍殺戮，毳帳穹廬，鳥居逐牧。人主之地，風俗機慧，仁義昭明，冠帶右衽，車服有序，安土重遷，務資有類。

三主之俗，東方為上。其居室則東辟其戶，旦日則東向以拜。人主之地，南面為尊。方俗殊風，斯其大概。至于君臣上下之禮，憲章文規(guī)之儀，人主之地無以加也。清心釋累之訓，出離生死之教，象主之國其理優(yōu)矣。斯皆著之經(jīng)誥，問諸土俗，博關今古，詳考見聞。然則佛興西方，法流東國，通譯音訛，方言語謬，音訛則義失，語謬則理乖。故曰“必也正名乎”，貴無乖謬也。

夫人有剛?cè)岙愋?，言音不同，斯則系風土之氣，亦習俗之致也。若其山川物產(chǎn)之異，風俗性類之差，則人主之地，國史詳焉。

馬主之俗、寶主之鄉(xiāng)，史誥備載，可略言矣。至于象主之國，前古未詳，或書地多暑濕，或載俗好仁慈，頗存方志，莫能詳舉。豈道有行藏之致，固世有推移之運矣。是故候律以歸化，飲澤而來賓，越重險而款玉門，貢方奇而拜絳闕者，蓋難得而言焉。由是之故，訪道遠游，請益之隙，存記風土。黑嶺已來，莫非胡俗。雖戎人同貫，而族類群分，畫界封疆，大率土著。

建城郭，務殖田畜，性重財賄，俗輕仁義。嫁娶無禮，尊卑無次，婦言是用，男位居下。死則焚骸，喪期無數(shù)。剺面截耳，斷發(fā)裂裳，屠殺群畜，祀祭幽魂。吉乃素服，兇則皂衣。同風類俗，略舉條貫。異政殊制，隨地別敘。印度風俗，語在后記。

出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼國。舊曰焉耆。