導(dǎo) 讀 東瀛對于日本就是別名，日文中，武士一詞其本意是侍者，貼身隨從。武士要遵守不畏艱難，忠于職守，精干勇猛。然而這一準則代表的只是理想，武士的忠誠、勇猛是建立在他所效忠的領(lǐng)主能對武士所作出的貢獻給予獎賞的主...

東瀛對于日本就是別名，日文中，武士一詞其本意是侍者，貼身隨從。武士要遵守不畏艱難，忠于職守，精干勇猛。然而這一準則代表的只是理想，武士的忠誠、勇猛是建立在他所效忠的領(lǐng)主能對武士所作出的貢獻給予獎賞的主從制度上。

武士的產(chǎn)生是在平安時代，九世紀中期開始，一些地方領(lǐng)主開始建立保衛(wèi)自己的私人武裝，并利用其擴張勢力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業(yè)軍事組織，其基礎(chǔ)是宗族和主從關(guān)系。到了十世紀，朝廷無力鎮(zhèn)壓地方勢力的叛亂，不得不借助各地武士的力量，武士更進一步得到了中央的承認，成為日本的特權(quán)統(tǒng)治階級。

日本鐮倉幕府是日本武士道的發(fā)源地，不過并沒有成型，而是后來經(jīng)江戶時代吸收儒家思想才最終成型。鐮倉幕府建立武士道之初，還是以倡導(dǎo)忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽為主，但做為封建幕府時代政治的產(chǎn)物的武士道，它根本不無法吸收到儒家和佛教的真諦，倒是日本民族固有的神道教，彌補了儒教和佛家的思想中不能滿足武士道的某些缺憾。