天涯明月刀百曉生失敗原因 天涯明月刀百曉生為什么會(huì)失敗

天涯明月刀百曉生失敗原因，天涯明月刀百曉生為什么會(huì)失??？身為第一智者的百曉生為什么會(huì)失敗呢？下面就來(lái)和小編一起看看原因吧！

百曉生失敗原因

理由之一：所托非人

早在巴蜀劇情中，文案就借百曉生之口闡明了青龍會(huì)創(chuàng)立的初衷，以及“百曉生”與“白玉京”兩個(gè)名號(hào)的具體意義：白玉京時(shí)期，乃至之前百年間的青龍會(huì)所圖偉業(yè)就是光復(fù)李唐盛世，而在實(shí)現(xiàn)易主江山這一宏遠(yuǎn)目標(biāo)的過(guò)程中，誰(shuí)是李唐后裔，誰(shuí)就是白玉京;誰(shuí)能輔佐李唐后人奪得江山，誰(shuí)就是百曉生。我們所熟悉的這位百曉生，他在擇主方面兩度遭遇挫敗，這就在一定程度上注定了他壯志難酬的結(jié)局。

百曉生所輔佐的第一位龍首是白玉京，如假包換的李唐后嗣，根正苗紅的真龍血脈。按說(shuō)以青龍會(huì)之財(cái)勢(shì)、白玉京之武功、百曉生之計(jì)謀，要想取代深受外患侵?jǐn)_的宋廷應(yīng)該是輕而易舉的事，但最致命的問(wèn)題在于，白玉京作為有自我意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體，可能是因?yàn)樗枷胗袠O度浪漫的一面，所以比起江山，他更愛美人，并不愿意參與到改朝換代的行動(dòng)中來(lái)，甚至在最后來(lái)了一招人間蒸發(fā)，殺百曉生一個(gè)措手不及。作為局外人的我們自然清楚，他這是跟袁紫霞雙宿雙飛去了。但核心人物的不辭而別對(duì)于兩眼一抹黑的青龍會(huì)和百曉生的打擊可謂巨大。

舊主不堪為用，自己又不甘另謀高就，百曉生自然就打起了備選人的主意，也就是比白玉京更不靠譜的公子羽。這位新任龍首的表現(xiàn)如何我們也都看到了，公子羽不但志不在朝堂，更有嚴(yán)重的性格缺陷，他以自我為中心，又將憐憫視為無(wú)用情感。換句話說(shuō)，即便稱帝也做不得仁君，這倒還在其次，最主要的是獨(dú)斷專行的個(gè)性意味著他很難聽取旁人意見，身在江湖弊端還不太明顯，如果環(huán)境換作朝堂，這個(gè)秉性就極可能導(dǎo)致他與臣子互生嫌隙，最終累及國(guó)祚，甚至還沒考慮更極端的明月心可能對(duì)他造成的不利影響。而事實(shí)上，公子羽也沒留給我們太多的想象空間，他所執(zhí)掌的青龍會(huì)已經(jīng)淪為實(shí)現(xiàn)個(gè)人野望的的工具，根本無(wú)關(guān)唐朝宋世、天下大局，他所追求的不過(guò)有三：一，取得孔雀翎與大悲賦，以這兩樣江湖至寶引誘白玉京現(xiàn)身，并將其手刃以報(bào)當(dāng)日背信棄義之恨;二，替沈孤鴻尋回其幼年逃亡途中走失的弟弟呼延泰(即江山)，與之公平對(duì)決，奪回伏龍谷家業(yè);三，助明月心奪回唐門嫡裔應(yīng)有的權(quán)利和身份，或許也真的有那么一點(diǎn)心思，想過(guò)要建立一個(gè)蕭四無(wú)口中所謂充滿秩序、尊崇力量的世界，但依然與百曉生所期望光復(fù)的萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的李唐盛世相去甚遠(yuǎn)。

分析到這里，各位看官其實(shí)也應(yīng)該已經(jīng)明白，以上林林總總，概括下來(lái)就是一句話，百曉生所托非人，兩次出手都輸給了霸主背后的美人。

理由之二：天意民心

古代君王稱帝，除了需要具備一定專業(yè)素質(zhì)，通常也離不開外力支持，總結(jié)起來(lái)無(wú)非兩點(diǎn)：天命所歸，民心所向，只有達(dá)成這兩個(gè)重要條件，龍椅才能坐的更為久長(zhǎng)。那么假如百曉生所輔佐的白玉京或者公子羽，他們其中的一位確實(shí)有榮登大寶的雄心，是不是就可以成功改朝換代了呢?我個(gè)人認(rèn)為，仍然是機(jī)會(huì)渺茫。

首先，百曉生復(fù)辟之舉未必能得民心。我們都知道，天刀游戲所選用的歷史背景是北宋年間，大致是宋真宗趙恒在位時(shí)期，按照史料記載，“澶淵之盟”于公元1004年間簽訂，此時(shí)距離唐朝覆滅已經(jīng)過(guò)去了整整97年，近一個(gè)世紀(jì)。那個(gè)“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”的盛唐在經(jīng)歷安史之亂的戰(zhàn)火洗禮后，開元之治的繁華已是過(guò)眼云煙，百姓所建立起來(lái)的自信、樂(lè)觀的精神也隨之蕩然無(wú)存。等到歷史車輪滾動(dòng)推進(jìn)至宋真宗時(shí)代，趙恒的仁懦在一定程度上成就了“咸平之治”，但澶淵之盟的簽訂又使得宋廷處于內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局勢(shì)中，在這種大環(huán)境下生活的尋常百姓，難免只將李唐當(dāng)作詩(shī)中光景，也未必樂(lè)見國(guó)內(nèi)再興兵事，青龍會(huì)以光復(fù)李唐為旗號(hào)興兵作亂，那就是造反，古語(yǔ)說(shuō)“名不正，則言不順，言不順，則事不成”。況且青龍會(huì)的主要精力都放在經(jīng)營(yíng)江湖地位，而且個(gè)中爪牙素以行事狠辣臭名昭著，恐怕也沒有什么親民的形象可言。有造反之實(shí)，無(wú)惠民之行，如此不得民心的青龍會(huì)，失敗也是必然的。

相較“民心”，“天意”對(duì)于百曉生而言還算不上什么棘手的難題，雖然詩(shī)有“天意從來(lái)高難問(wèn)”一說(shuō)，但在儒家學(xué)說(shuō)盛行的封建社會(huì)，“天人感應(yīng)”是被普遍接受的觀念，“天意”可以通過(guò)人為炮制一些“祥瑞”來(lái)進(jìn)行偽造的，這其實(shí)也是古代封建帝王的慣用手段，但凡是個(gè)皇帝，總離不開一些亂力怪神的故事。以百曉生的智謀，想要制造一些“祥瑞”蒙騙愚昧之輩，應(yīng)該是非常輕松的。但遺憾的是，既然不得民心，空有鳳鳴西山、二龍戲館的神跡也無(wú)濟(jì)于事。

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