少林伏魔錄

——四祖道信

司馬道信，生于永寧縣（今湖北省武穴市梅川鎮(zhèn)），隋唐高僧，佛教禪宗四祖。公元580年4月3日，司馬道信出生。公元592年（開皇十二年），向禪宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26歲時(shí)被三祖授以衣缽。公元625年（武德八年）于黃梅破額山正覺(jué)寺傳經(jīng)講法，唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宮，堅(jiān)辭不去，被賜以紫衣。公元644年（貞觀十八年）道信傳法于弘忍（禪宗五祖），于公元651年（永徽二年）坐化，后被唐代宗謚為“大醫(yī)禪師”。公元1324年（泰定元年）時(shí)加號(hào)“妙智正覺(jué)禪師”。

他提倡“擇地開居，營(yíng)宇立象”，建立固定的傳授禪法的道場(chǎng)，結(jié)束了自達(dá)摩以來(lái)居無(wú)定所、行無(wú)定處的游化局面，并在禪法思想上，形成了戒行與禪修結(jié)合、楞伽與般若諸經(jīng)相融、知解與踐行相扶、漸修與頓悟相連、坐禪與作務(wù)并舉的禪風(fēng)、禪理和禪法，從而把禪宗推向了一個(gè)新的階段，成為中國(guó)禪宗史上一個(gè)重要里程碑。

道信禪師對(duì)禪宗的最大貢獻(xiàn)是提出“農(nóng)禪并舉”的主張，并且發(fā)明一個(gè)名詞，把出家人種地叫“出坡”。自此出家人開始種地，自己養(yǎng)活自己，僧人生活有了保障，使中國(guó)佛教得以發(fā)展壯大。至今正覺(jué)寺所在地安上村還把到地里勞動(dòng)叫“出坡”。道信大師對(duì)禪宗的發(fā)展和形成起到了很大的推動(dòng)作用。

隨著《少林伏魔錄》封測(cè)的開啟，大量玩家涌入了游戲之中，火爆成都不容小覷，自然而然的咋樣沖級(jí)也成為了玩家關(guān)注的重點(diǎn)。接下來(lái)就和玩家一起分享沖級(jí)心得。

當(dāng)前封測(cè)版本主要目的是為了測(cè)試服務(wù)器壓力以及系統(tǒng)穩(wěn)定性，所以游戲內(nèi)容上比較少，升級(jí)的主要途徑就是做任務(wù)，而任務(wù)的完成目標(biāo)則全部是通過(guò)副本。

進(jìn)入游戲創(chuàng)建角色后完成新手引導(dǎo)便開啟沖級(jí)之路，本次測(cè)試劇情副本開放了3個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)分為普通、困難、煉獄三個(gè)難度。

玩家可以按照任務(wù)指引推圖，初期副本難度稍大，玩家可以通過(guò)強(qiáng)化裝備、進(jìn)階裝備升級(jí)技能來(lái)提升自己的戰(zhàn)力，也可以通過(guò)走位來(lái)減少來(lái)自怪物的傷害。

為了最大限度造成傷害在副本中可以將部分區(qū)域內(nèi)的怪物拉到一起再使用技能造成群體傷害，技能處于CD時(shí)便拉著怪放風(fēng)箏，這樣既能保證傷害最大化又能使受到的傷害降低，當(dāng)有遠(yuǎn)程弓箭手時(shí)優(yōu)先解決弓箭手，這樣普通模式下的大部分關(guān)卡都能輕松通過(guò)。

劇情副本中的BOSS副本成為了考驗(yàn)的玩家的關(guān)鍵，副本中BOSS實(shí)力強(qiáng)悍，直接硬拼技能是無(wú)法打敗BOSS的（戰(zhàn)力碾壓除外），只能進(jìn)行游斗，當(dāng)有技能可用時(shí)可以直接使用控制技能擊暈BOSS然后釋放所有技能，技能CD后馬上遠(yuǎn)離BOSS不停移動(dòng)等待技能CD進(jìn)行下一輪輸出，這樣持續(xù)幾個(gè)回合，強(qiáng)悍的BOSS便被風(fēng)箏死。

如果遇到怎樣的無(wú)法通過(guò)的副本那就建議玩家去之前的副本刷材料強(qiáng)化裝備，當(dāng)裝備有了一定基礎(chǔ)后便可以輕松通關(guān)副本。

之前為大家介紹了《少林伏魔錄》中兩大職業(yè)棍僧和玲瓏的裝備圖鑒。今天繼續(xù)和各位玩家一起鑒賞道具圖鑒

道具是游戲必不可少的一部分，好的道具圖鑒可以使游戲整體美術(shù)表現(xiàn)有所提升，更能使玩家眼前一亮，游戲體驗(yàn)感得到提升。

道具圖鑒主要分為3類：強(qiáng)化石、丹藥和心法秘籍。

強(qiáng)化石圖鑒

丹藥圖鑒

五種丹藥在icon表現(xiàn)上使用五種不同的顏色進(jìn)行區(qū)分，同種丹藥之間則以承裝的容器不同和丹藥的光澤度區(qū)分等級(jí)高低。

心法技能書圖鑒

游戲中書籍分為心法秘籍和技能書兩類，技能書主要用來(lái)突破技能境界，而心法秘籍則是用來(lái)激活和升級(jí)心法。

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隨著《少林伏魔錄》封測(cè)的開啟，大批玩家涌入了這個(gè)神秘奇妙的武俠世界，無(wú)數(shù)的玩家被精美的畫面和炫酷流暢的打擊感所折服，通過(guò)游戲時(shí)間的累計(jì)玩家獲得的裝備越來(lái)越多，裝備的品質(zhì)也越來(lái)越高，接下來(lái)就帶大家鑒賞下棍僧和玲瓏兩大職業(yè)的裝備圖鑒。

【棍僧裝備圖鑒】

《少林伏魔錄》中的裝備圖鑒延續(xù)游戲整體的寫實(shí)風(fēng)格，其中棍僧裝備圖鑒以金、黑、紅為主色調(diào)，通過(guò)顏色比例區(qū)分裝備品質(zhì)，裝備品質(zhì)越高金色比例越高，突出了金色在佛教文化中的重要性。

【玲瓏裝備圖鑒】

玲瓏裝備圖鑒以粉色和藍(lán)色為主色調(diào)，突顯出角色活潑的、輕快的性格。初級(jí)裝備以粉色為主體，頂級(jí)裝備則以藍(lán)色為主體。圖鑒樣式多變給人以不同的視覺(jué)體驗(yàn)。

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親愛(ài)的玩家：

為了保障大家更加愉悅的享受游戲，將于4月15日上午11點(diǎn)進(jìn)行更新，解決無(wú)法穿上裝備的問(wèn)題，感謝大家對(duì)《少林伏魔錄》的大力支持！

《少林伏魔錄》運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)

2015年4月14日

少林寺位于河南鄭州登封市嵩山五乳峰下，由于其坐落于嵩山腹地少室山的茂密叢林之中，故名“少林寺”。

嵩岳塔

少林寺創(chuàng)建于北魏太和十九年（495年），孝文帝元宏為安頓來(lái)朝傳授小乘佛教的印度僧人跋陀，因此在嵩山少室山建寺。

永平元年（506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺開辟譯場(chǎng)，在少林寺西臺(tái)舍利塔設(shè)立翻經(jīng)堂翻譯經(jīng)書。之后，慧光在少林寺弘揚(yáng)《四分律》等師說(shuō)，經(jīng)多代發(fā)展，后世最終形成四分律宗。

北魏孝明帝孝昌三年（527年），釋迦牟尼佛第二十八代徒菩提達(dá)摩來(lái)到少林寺，他在跋陀開創(chuàng)的基礎(chǔ)上，廣集信徒，傳授禪宗，東魏孝靜帝天平三年傳法于慧可，從此禪學(xué)在少林寺落跡流傳。

在南北朝佛教發(fā)展高峰期，北周武帝采納還俗沙門衛(wèi)元嵩刪寺減僧的建議，在建德三年（574年）下令禁止佛教傳流，史稱北周武帝滅佛，少林寺毀壞嚴(yán)重。

北周大象二年（580年），北周靜帝恢復(fù)少林寺，將其改名為陟岵寺。

隋文帝崇佛，復(fù)改陟岵寺為少林寺，并賜給少林寺土地一百頃，再加上其他賞賜，少林寺成為擁有百頃良田和龐大寺產(chǎn)的大寺院。

少林寺山門

唐初，少林寺十三和尚因助唐有功，受到唐太宗的封賞，賜田千頃，水碾一具，并稱少林僧人為僧兵，從此，少林寺名揚(yáng)天下，被譽(yù)為天下第一名剎。

至唐宋年間，少林寺?lián)碛型恋?4000多畝，寺基540畝，樓臺(tái)殿閣5000余間，僧徒達(dá)2000多人。達(dá)摩開創(chuàng)的禪宗教派在唐朝興盛，是唐代佛教最大宗派。

宋仁宗慶歷三年（1043年）慶歷新政失敗后，留心空宗者始于汴京（今開封）設(shè)立禪院。

北宋元祐八年（1093年）左右，報(bào)恩禪師在少林寺弘揚(yáng)曹洞宗風(fēng)，終使少林寺“革律為禪”。

挑戰(zhàn)BOSS是《少林寺》的核心內(nèi)容，只有通過(guò)擊敗一個(gè)一個(gè)實(shí)力強(qiáng)悍的BOSS才能體現(xiàn)出自己的精湛武藝，而BOSS形象設(shè)計(jì)也是對(duì)游戲美術(shù)的最大考驗(yàn)。

●機(jī)關(guān)怪

少林弟子想要離開少林必須通過(guò)木人巷的試練，而機(jī)關(guān)怪則是試練的終極BOSS。

●佛門金剛

佛門護(hù)法金剛是少林中最神秘的存在，他們佛法精湛武藝高超，能得到他們指點(diǎn)的少林弟子無(wú)論是武學(xué)還是佛法都會(huì)有明顯的提高。

●掃地僧

少林寺是佛教禪宗的祖庭，禪宗以明心見(jiàn)性、頓悟成佛為要旨。禪宗雖然是宗教的，其實(shí)更是哲學(xué)的，是人類追求情感滿足長(zhǎng)河的一條重要支流。佛教從漢代傳入中國(guó)多年之后，禪宗"成為佛教和佛學(xué)的同義語(yǔ)"，傳統(tǒng)少林武術(shù)產(chǎn)生于少林寺，與少林禪宗有不解之緣。

【參禪的三重境界】

宋代禪宗大師青原行思曾提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。拿兩偈來(lái)作一對(duì)比，兩偈分別只達(dá)到了參禪的第一境界和第二境界而已。

“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”——參禪的三重境界之第一境界：看山是山，看水是水。在這個(gè)境界，有著明顯的高低貴賤善惡愛(ài)憎之分——菩提樹明鏡臺(tái)和塵埃之間尖銳的對(duì)立；有著明顯的對(duì)成大業(yè)修正果的追求——時(shí)時(shí)勤拂拭；有著明顯的四大可空，其它不空——地、水、火、風(fēng)空起來(lái)容易阿，人的欲望可空么，不要忘了修道成佛也是欲望阿。當(dāng)然，即便是參禪的第一境界，仍然能夠勿以善小而不為，勿以惡小而為之。其對(duì)世界觀人生觀價(jià)值觀的看法是穩(wěn)定的，積極的。

“菩提本非樹，明鏡亦無(wú)臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！薄獏⒍U的三重境界的第二境界：看山不是山，看水不是水。這個(gè)境界基本能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，看到了偈中的菩提樹和明鏡臺(tái)的象征義。本來(lái)就是虛的象征，又怎么沾染實(shí)的塵埃？這一境界顯然高出很多，已經(jīng)能夠自我剖析、自我否定。然而，能看透菩提樹和明鏡臺(tái)，為何卻看不透塵埃的象征呢？為什么菩提樹和明鏡臺(tái)是在心中的，塵埃就在心外的呢？為什么要區(qū)分菩提樹明鏡臺(tái)和塵埃呢？凡所有相，皆是虛妄。所以，這一境界依然有執(zhí)著，只是執(zhí)著得更高明，執(zhí)著于我、執(zhí)著于法、執(zhí)著于執(zhí)著、執(zhí)著于不執(zhí)著、執(zhí)著于，管它什么，就是還是執(zhí)著。正所謂，諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。又何來(lái)惹塵埃或不惹塵埃？又何謂惹塵埃或不惹塵埃？又何懼惹塵?；虿蝗菈m埃？

至于參禪的三重境界的第三境界：看山還是山，看水還是水？卻未有偈。正該如是！

少林功夫術(shù)是一個(gè)非常古老的漢族武術(shù)流派，是一個(gè)龐大的技術(shù)體系，而不是一般意義上的“門派”或“拳種”。中國(guó)武術(shù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，門派眾多，少林功夫以其悠久歷史、完備的體系和高超的技術(shù)境界獨(dú)步天下。

根據(jù)少林寺內(nèi)流傳下來(lái)的拳譜記載，少林功夫套路共有708套，其中拳術(shù)和器械552套，另外還有72絕技、擒拿、格斗、卸骨、點(diǎn)穴、氣功等各類功法156套?，F(xiàn)在流傳下來(lái)的少林功夫套路有200余套，其中拳術(shù)100余套，器械80余套，對(duì)練等其他功法數(shù)十余套路。這些內(nèi)容，按不同的類別和難易程度，有機(jī)地組合成一個(gè)龐大有序的技術(shù)體系。

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人們一提中國(guó)功夫，必稱少林，少林功夫成為中華武術(shù)的象征。

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