山海諸神傳

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1、暗黑諸神傳簡(jiǎn)要評(píng)析：

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2、暗黑諸神傳圖片欣賞：

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《山海經(jīng)》載：“白民之國(guó)……，有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲?！币馑际恰俺它S長(zhǎng)得像狐貍，背上生角，如果乘上這種神馬，人可以活到兩千歲?！边€有記載說(shuō)，乘黃龍翼馬身，皇帝就是乘的這種神馬升天而去?！豆茏印ば】铩份d：“河出圖，洛出書，地出乘黃?！笨梢姵它S被視為河圖、洛書一樣的祥瑞之兆。

乘黃是一種祥瑞吉光之獸，樣子很像狐貍，但它背上生角，人如果騎上它就能長(zhǎng)壽，活到二千歲。

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河伯，名叫馮夷或冰夷，是指中國(guó)民間信仰中黃河的水神，亦有說(shuō)法認(rèn)為是河川之神的通稱。住在黃河中，騎著白龜，以五采條紋的魚為前導(dǎo)巡游視察各地，或者上溯到昆侖山與諸神聚會(huì)。過(guò)往民間有祭祀河伯以免招水患的習(xí)俗。

“魚鱗屋兮龍?zhí)?，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中?！?/p>

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嚳，中國(guó)歷史中的傳說(shuō)人物，為五帝之一，名夋，號(hào)高辛氏，殷人稱夒。在甲骨文，嚳被稱呼為“學(xué)戊”或“嚳”。可見，嚳即戊。祖父為玄囂，是黃帝妃嫘祖的大兒子。父親為蟜極。帝顓頊?zhǔn)菄康牟浮?帝嚳自小有德行，聰明能干。十五歲時(shí)，被帝顓頊選為助手，有功，被封于有辛（今河南商丘）。

帝顓頊死后，他繼承帝位，時(shí)年三十歲。 傳說(shuō)帝嚳繼為天下共主后，以亳（今河南偃師）為都城，以木德為帝。當(dāng)時(shí)，共工氏實(shí)力強(qiáng)大，對(duì)嚳繼帝位極為不滿，憤怒得用頭撞擊不周山，使天柱折斷，大地斜向東南，并進(jìn)而發(fā)動(dòng)反叛。帝嚳下令火正黎帶兵平定共工之亂，失敗而回。帝嚳處死了黎，以黎的弟弟吳回繼任火正，再次領(lǐng)兵對(duì)付共工，最后平定叛亂，殺了共工氏。

帝嚳以仁愛治國(guó)，生活儉樸；他平常神色莊重靜穆，品德崇高如山。他廣施恩惠、仁愛、講究信譽(yù)。他了解民間的疾苦，對(duì)天下人都一律平等。他絕不違背自然規(guī)律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神靈降福萬(wàn)民。由于他德行崇高，因此深受百姓的愛戴。在他的治理下，社會(huì)富足，人民安居樂業(yè)。 帝嚳亦能知人善任。羿的射箭技術(shù)天下無(wú)雙，帝嚳選拔他擔(dān)任射官，賜給他彤弓和蒿矢。羿也不負(fù)帝嚳深望，當(dāng)白難反叛時(shí)，他一舉將其平定。咸黑、柞卜長(zhǎng)于音樂和制作樂器，帝嚳命他們?yōu)闃饭?，終于創(chuàng)作出《九招》之樂和鼙鼓、笭、管、塤、簾等新樂器。 帝嚳有四妃。

正妃有邰氏名姜嫄，生子棄，即后稷，是周朝的始祖。次妃有娀氏名簡(jiǎn)狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陳豐氏名慶都，生子放勛。次妃娵訾氏名常儀，生摯，帝嚳死后，摯承嚳的帝位，九年后禪讓給放勛，也就是帝堯。 相傳帝嚳活了一百零五歲（一說(shuō)九十二歲），死后安葬于濮陽(yáng)頓丘城南臺(tái)陰野中。

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黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發(fā)明養(yǎng)蠶，為“嫘祖始蠶”。嫘祖是傳說(shuō)中的北方部落首領(lǐng)黃帝軒轅氏的元妃。她生了玄囂、昌意二子。昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽(yáng)，繼承天下，這就是五帝中的“顓頊帝”。

“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生兩子，其后皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水。其二曰昌意，降居若水?！?a linkid="22058">神話傳說(shuō)中把她說(shuō)成養(yǎng)蠶繅絲方法的創(chuàng)造者。北周以后被祀為“先蠶”（蠶神）?！版凶媸讋?chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)，諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國(guó)基，統(tǒng)一中原，弼政之功，歿世不忘。是以尊為先蠶?！?/p>

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麒麟，古代傳說(shuō)中的仁獸、瑞獸，是應(yīng)龍的后代，與鳳、龜、龍?jiān)诙Y記中被稱為“四靈”。

古代官方的說(shuō)法：麒麟乃瑞獸，不傷生靈。同時(shí)麒麟也是走獸之主屬土德。故在風(fēng)水學(xué)里，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那么多。麒麟的形象也多包含了祥云的元素。

從其外部形狀上看，集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗，牛尾就于一體；尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。但據(jù)說(shuō)麒麟的身體像麝鹿，它被古人視為神寵、仁寵。麒麟長(zhǎng)壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。

因?yàn)轺梓朐蹬R過(guò)孔子這樣的圣賢之人，因而人們相信麒麟既可以送子，又可以佑子。于是，以“麒麟送子”為主題的民俗文化現(xiàn)象不僅見于圖畫、祝禱之語(yǔ)，而且也見于歲時(shí)活動(dòng)。

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《水經(jīng)注》、《襄陽(yáng)耆舊記》載：天帝赤帝（炎帝）之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬于巫山之陽(yáng)，精魂依草，實(shí)為靈芝。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)宋玉《高唐賦》稱“先王”游高唐白天夢(mèng)見女神愿薦枕，神女臨去稱自己“旦為朝云，暮為行雨”，《渚宮舊事》之三引《襄陽(yáng)耆舊記》神女言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間”。宋玉勸諫楚襄王親自會(huì)見神女。 后宋玉《神女賦》敘楚襄王果真夜夢(mèng)神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女拒絕了楚襄王的追求。

巫山有十二座峰，峰峰參差錯(cuò)落有致。其中有一座亭亭玉立的秀峰，叫神女峰。它如同一位萬(wàn)古絕代的佳麗，站在高崖上眺望腳下過(guò)往的萬(wàn)帆千舸，無(wú)限神往，美麗多姿。清晨，它常?；饕黄~緲的朝云，悠閑地浮游在高山和幽谷之間；到了黃昏，它又由輕云變成了飄灑的暮雨，向著翠色的山嵐，發(fā)出綿綿絮語(yǔ)和心底的哀怨；入夜，它不時(shí)地發(fā)出深情的呼喚。

神女峰屹立于巫山群峰之中，常年翠綠，秀麗挺拔，形狀恰如一位妙齡少女，站立在長(zhǎng)江岸邊，眺望著遙遠(yuǎn)的天際。終年繚繞在山峰旁的薄霧，仿佛是她華麗的云裳羽衣；巫山清冷的細(xì)雨與淡淡的微風(fēng)，又仿佛是她寂寥的眼淚與輕輕的嘆息……

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應(yīng)龍，吾人已知乃黃帝神龍，曾以“殺蚩尤與夸父”立大功者，今乃助禹治水，則亦當(dāng)為黃帝之任命也。拾遺記卷二云：“禹盡力溝洫，導(dǎo)川夷岳，黃龍曳尾于前，玄龜負(fù)青泥于后。

應(yīng)龍最早出現(xiàn)是在先前的黃帝時(shí)期，《山海經(jīng)》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長(zhǎng)江流域的部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方都使用各種神奇的動(dòng)物來(lái)幫忙。黃帝這邊的應(yīng)龍擅長(zhǎng)“蓄水”，蚩尤那方也有擅長(zhǎng)呼風(fēng)喚雨之靈物，本領(lǐng)較應(yīng)龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處于弱勢(shì)，就請(qǐng)?zhí)炫镑伞睅兔χ棺×舜笥?，一舉殲滅蚩尤部落。應(yīng)龍?jiān)趹?zhàn)爭(zhēng)中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父。由于戰(zhàn)爭(zhēng)消耗能量過(guò)大，再也無(wú)力振翅飛回天庭，就悄然來(lái)到南方蟄居在山澤里。

應(yīng)龍的特征是生有雙翼，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

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少昊（約公元前2598年—約公元前2525年），姬姓，名摰。三皇五帝之一，漢族神話中的五方上帝之一，又稱白帝，又作少皞、少皓、少顥，史稱青陽(yáng)氏、金天氏、窮桑、云陽(yáng)氏或朱宣，一說(shuō)其為玄囂，是黃帝長(zhǎng)子。少昊是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，同時(shí)也是早期東夷族的首領(lǐng)，定都窮桑。

他被后人尊為五帝之一，也是華夏共祖之一，在漢族神話中被尊為西方上帝。據(jù)記載其部族以鳥為圖騰，在他的部落里誕生了原始的鳳文化，成為漢民族的圖騰之一。少昊是圣經(jīng)創(chuàng)記記載的人類第九代子孫拉麥。

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