幻想神仙ol

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刀劍幻想是一款日系卡通風格的卡牌游戲，游戲畫面清新可愛，萌妹子、御姐、蘿莉一個都不能少。游戲講述一個現(xiàn)實主角意外穿越到一個充滿陰謀的楚門世界。成為一場權利的游戲的一顆棋子。在與身邊的伙伴戰(zhàn)斗過程中主角能否逐步揭開了陰謀的面紗？想要返回現(xiàn)實世界的主角最終將走向何處……

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西游記中使用“四御”這個詞，說明這些人物也是基本被認可的。為了了解四御，我們加上兩名成員：玉帝、和救苦天尊，是為更完整的“六御”說法。他們都是被稱為帝的。在神話體系中地位較高。

第二篇：六御、玉帝、太乙救苦天尊、四御、勾陳上宮天皇大帝和中天紫微北極大帝、南方南極長生大帝、后土皇地只

六御

道教還有“六御”之說。這種說法源于中國古代“六合”觀念，所謂“六合”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)?！傲敝f見南宋劉用光《無上黃箓大齋立成儀》，書中對道教神仙排列順序為：玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、后土皇地只。前三尊為三清，后六尊則構成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教稱之為“昊天六御宸尊”，加上三清，合為“九皇御號”。其中紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地只被稱為“四御”。

昊天至尊玉皇上帝

簡稱玉帝，是六御之首。在道教經典中全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，居于太微玉清宮。玉清宮居所就在元始天尊所在的道教第35層天的清微天，玉清境中。大約在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》說：“爾時元始天尊在清微天中，玉京金闕，七寶玄苑，玉皇宮殿，升光明座，與無鞅數(shù)眾，宣說靈寶清凈真一不二法門?！钡?a linkid="21956">西游記中，玉帝的住所在靈霄寶殿，這個宮殿名是西游首創(chuàng)，與道教中玉皇大帝的居所不同。

《高上玉皇本行集經》詳細敘述了玉皇的出身和來歷：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王凈德和王后寶月光老年無子，于是令道士舉行祈禱，后夢太上道君抱一嬰兒賜與王后，夢醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時誕生于王宮。太子長大后繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。

據(jù)史藉所戴，唐、隋、晉、魏、漢，乃至秦，諸代皆有帝王祀天之大典，但當時所祀的“天”，乃純粹是指大自然的“天”，即“蒼天”、“昊天”?？墒恰疤臁笔菬o形的、渺茫的，又怎么去祭祀呢?如此漸漸地就把“天”具體神化，稱之“玉皇大帝”。因玉皇大帝是由人想像而來的神，所以原無神像，到宋真宗時，才為他塑像，視其自家祖先，封其為玉皇。在世俗的心目中，玉皇大帝是中國最大的神只，是眾神之王。 西游記中取的大概是民俗中玉帝的含義。

東極青華大帝（同十殿閻王、十方救苦天尊）

東極青華大帝又稱太乙救苦天尊。太乙救苦天尊有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號，簡稱救苦天尊。

太乙救苦天尊起源甚早，又稱東極青華大帝、太一、太乙、泰一、泰皇，是先民對「道」的別稱，有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號，簡稱救苦天尊。我國古代尚未崇拜三清道祖之前，已將「太乙」視為天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的發(fā)源。如郭店楚簡中說「太乙生水」;《漢書.郊祀志》記載「天神貴者太乙?！埂冻o補注》在解釋〈九歌.東皇太一〉時，也說「太乙，天之尊神;祠在楚東，以配東帝，故曰東皇?！股踔猎嫉澜塘髋芍坏奶降?，也奉祀「太乙」為主宰神。

太乙救苦天尊誓愿救度一切眾生，并且具有天界考核群仙、人界尋聲救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。在《道教靈驗記》中，記錄了不少太乙救苦天尊顯圣的事跡。太乙救苦天尊又應化十方，化號為十方救苦天尊。太乙救苦天尊在地府的法身名叫“鬼王” ，其圣號全稱為“幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝”，為了遂行治理九幽泉曲冥府神鬼之事，又化生為十殿冥王。

太乙救苦天尊在西游記里曾經出現(xiàn)過，為獅子精“九靈元圣”的主人，法力高深莫測，同時悟空也與其化身“十殿閻王”有過較量。但鑒于“十殿閻王”實力太弱，西游記中的地獄設定與道教深化已經大大偏離。

四御

《道法會元》稱“三清”、“四御”為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創(chuàng)造者，四御是統(tǒng)率天地的萬神者。此外，四御還協(xié)助玉皇執(zhí)掌天道。中天紫微北極大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候，能呼風喚雨，役使鬼神，為萬象之宗師、萬星之教主;南極長生大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，并主宰人間兵革之事;承天效法土皇地只協(xié)助玉皇執(zhí)掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。

勾陳上宮天皇大帝和中天紫微北極大帝

天皇大帝與紫微大帝一樣，都源于我國古代對星辰的崇拜，是星辰的人化和神化。道經云，斗姆“為眾星之母”?！短闲`斗姆大圣元君本命延生心經》經曰：“斗母登于寶座之上……應現(xiàn)九道體，一曰天皇，二日紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。”天皇大帝與紫微大帝分別是斗母的大兒子和二兒子。

勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，并主宰人間兵革之事;紫微大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候，能呼風喚雨，役使鬼神，為萬象之宗師、萬星之教主。

注意這兩名大帝在西游記中似未出現(xiàn)?！段饔斡洝分卸?zhèn)北方，統(tǒng)攝真武之位的“北方真武大帝”，并不是北極大帝。

南方南極長生大帝

南方南極長生大帝，道經中元始天尊的兒子，又稱南極真君、長生大帝、南極仙翁，因為他主壽，所以又叫“壽星”或“老人星”。

對于南極長生大帝的來歷，有兩種說法：其一為元始天王長子之說。據(jù)道經《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：“元始天王……遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也?！?/p>

其二為元始天王第九子之說。據(jù)道經《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱元始天王“第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統(tǒng)領”。同時，《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對南極長生大帝的神職亦有記載，謂南極長生大帝任高上神雷玉清王，職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王，諱棍洞，字曜華。

他在西游記里被作者寫成一個和和氣氣的“南極老人星”，不小心把白鹿放到人間害人，應該是混合了道教經典和世俗神話的一個角色定位。

后土皇地只

接著是一個大有來頭的神仙：后土娘娘，即女媧(也稱女媧氏、女媧娘娘)，全稱“承天效法后土皇地祗”，是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。為主宰大地山川的女性神。與天對應。而且是女性的道教神靈，居四御之末位。全稱“承天效法厚德光大后土皇地只”俗稱“后土娘娘”。

“后土”之稱始于春秋，其身份、來歷有人名、官名、神名等不同說法。漢代列入皇朝祀典，為歷代帝王所沿襲。宋徽宗封后土為“承天效法厚德光大后土皇地只”。宋代時，道教列為“四御”尊神之一。南宋呂元素《道門定制》卷二注：“后土即朝廷祀皇地只于方止是也。王者所尊合上帝為天父地母焉。”元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”稱：“為陰地者，五方相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰，天公地母也?！妒缆浴匪^：土者，乃天地初判黃土也，故謂土母焉?！泵骷尉副綒q秋重刻的后土祠廟像圖，有“后土皇地只”之言，亦徑直稱后土為皇，更說明后土與地皇女媧不可分開了。也就是說女媧即后土，后土即女媧。

但西游記中似乎未出現(xiàn)后土娘娘女媧的行跡?！巴跄改锬铩睉撚辛硪粋€道教和世俗神話形象：西王母。

第三篇：西王母、東華帝君、五老

西王母

道教女神。天下道教主流全真道祖師，西王母亦稱為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。西王母(九光玄女)與東王公皆為太元圣母所生，共為道教尊神。

在道教神話體系中，王母娘娘是天上的所有女神仙的統(tǒng)領。在著名的道教宮觀中，一般把她描繪成一位30歲左右的非常美貌的女性。 王母娘娘的成型是經過了長時間的演化的，她的最早來源使人們吃驚。在上古神話中，她被稱為“西王母”，中國幾部最古老的著作中都有關于她的記載。那時，她的形象是長著老虎的牙齒，豹子的尾巴，能發(fā)出可怕聲音的一個怪物，居住在昆侖山中，實際上是中國西部地區(qū)的一個部落首領或圖騰。東漢(25—220年)末年，道教興起，把作為先祖的她納入道教神話體系，并且逐漸演變?yōu)楦哔F的女神。

在后來的許多中國古代著作中，她開始成為天上的女王，人類幸福和長壽之神，還傳說她擁有能使人長生不老的神藥，著名的月中仙女姮娥就是因為偷吃了她的神藥而飛到月亮上的。道教把王母娘娘的地位抬得很高，認為她是所有女神的領袖，與她的丈夫東王公分別對男女神仙進行管理。

西游記中讓西王母種起了長生不老的蟠桃園，與她研制長生不老藥的身份基本符合。我們看，這里涉及到一個人物叫：東王公。他就是王母娘娘的老公——東華大帝。

東華帝君

據(jù)《三教授神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居東華之上也。紫府者，職居紫府，統(tǒng)三十五四司，遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣，生化萬匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾圣，為生物之主”。故《易》曰：“帝出乎震也”。因此有“東華紫府少陽帝君”之稱。東方崇恩圣帝

這個東華帝君的王母娘娘老公身份在西游記中是得到認可，書里寫到：

“圣號東華大帝君，煙霞第一神仙眷?！?/p>

五老

說到東華帝君，我們繼續(xù)看，一個名詞“五老”。在道教經典中有“五老帝君”一說。五老帝君是早期道教尊奉的五位天神：東方安寶華林青靈始老君(簡稱青靈始老蒼帝君)，南方梵寶昌陽丹靈真老君(簡稱丹靈真老赤帝君)，中央玉寶元靈元老君(簡稱元靈元老黃帝君)，西方七寶金門皓靈皇老君(簡稱皓靈皇老白帝君)，北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君(簡稱五靈玄老黑帝君)。五老帝君亦暗含五行，見于《周禮·天官·大宰》。

當然，鑒于這五老在民間神話的黯淡無光，西游記里換了一個五老的說法，把佛教的神仙擠進五老序列：“上會自有舊規(guī)，請的是西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老?！奔矗?/p>

西天佛老(如來);南方觀音;東方圣帝;北方玄靈;中央黃角。

這五老，算是道佛合一。這東方圣帝，應該就是王母娘娘的老公，同時也在西游記中出現(xiàn)過。而北方玄靈、中央黃角三人，則為西游記獨有，其間接的來歷，還需要繼續(xù)挖掘。

西游的神仙體系自成一體，但也不妨礙我們去了解其使用的這些或來自佛教、或來自道教、或來自民俗、或來自歷史的神仙名稱和地點。鑒于道教、佛教、民俗在創(chuàng)始和發(fā)展過程中不斷在進行文學創(chuàng)造和創(chuàng)新，從根本上都屬于杜撰，所以這些名詞在不同歷史時期有著不同的含義，跟西游記中體系不可能做到完全一致。但對我們理解西游記里的神仙有一定價值，僅供參考：

第一篇：盤古、三清、洞天福地、兜率天宮、五臺山

盤古氏

又稱元始天王、元始天尊。根據(jù)三國·吳國·徐整著《三五歷紀》、《五運歷年紀》及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》的類似記載，描述了盤古開天辟地的經過?！稓v世神仙體道通鑒》稱：“元者，本也;始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古;化為主持天界之祖，即為元始?！薄Ｔl(wèi)琪指出：“高上大有玉清宮，比乃元始天王之都。諸經皆稱元始天尊，而大洞經獨稱元始天王，蓋尊之至?！?《玉清無極總真文昌大洞仙至》卷三)。

三清

三清，道教用語。總稱謂是“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君道祖。

“三清”之稱始于六朝，開始僅指“三清境”?！叭濉敝鳛榈澜套鹕?，是伴隨著道教三洞經書說逐步形成的?！兜澜塘x樞》卷二云：“但知洞真法天寶君住玉清境，洞玄法靈寶君住上清境，洞神法神寶君住太清境。故《太上蒼元上錄經》云：三清者，玉清、上清、太清也?！?/p>

玉清元始天尊。晉葛洪的《枕中書》書中記載：混沌未開之前，有天地之精，號“元始天王”，游于其中。道經記載，元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中，所居仙府稱為“玄都玉京”。

上清靈寶天尊。原稱上清高圣太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業(yè)圖》列其在第二神階之中位，僅次于第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。道經說他是在宇宙未形成之前，從混沌狀態(tài)產生的元氣所化生。原是“二晨之精氣，九慶之紫煙”，后托胎三千七百年誕生，住在上清境的玄都玉京仙府。有三十六變七十二化，人們隨時隨地都可以見到他。

太清道德天尊。道德天尊太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。張陵在傳教布道時作的《老子想爾注》，首次在道書中出現(xiàn)了太上老君的名號。至魏晉南北朝，太上老君之名益顯。至唐，太上老君之威靈更盛。不僅被奉為李唐王朝的始祖，幫助唐高祖李淵平定天下，據(jù)稱當武則天篡奪李唐王朝后，又顯靈降世，謂“武后不可革命”，“不得輒立異姓?！浜笠嘟K懼此言，不敢立武三思”。陶弘景《真靈位業(yè)圖》定太清太上老君為第四中位，居太清境太極宮，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。

洞天福地

洞天，是指道家信仰的神仙居住的名山勝境。

依照《笈七簽.天地部》的記載，天有三十六層，其中三界二十八天的排列與佛教相同但名號不同。在二十八天之上，又有四層“種民之天” 。(又稱“圣弟子天”)29、太虛無上常融天，30、太釋玉隆騰勝天，31、龍變梵度天，32、太極蒙翳賈奕天。種民天是修持道教法門有成就的修士所居住。四層種民天之上又有三清勝境，即玉清圣境清微之天、上清真境禹余之天、太清仙境大赤之天，分別由元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三位天尊主宰，三清勝境，玉清境十二圣位，上清境十二真位，太清境十二仙位，隨修道者的修持程度獲得相應的果位。

除了將宇宙整體分成三十六層天以及無窮宇宙空間之外，道家還詳細描述了和地球空間相連的各個空間，這就是洞天福地，所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海島等，具體說來就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五鎮(zhèn)海瀆、二十四治、三十六靖廬以及十洲三島，無盡虛空。

洞天福地理論是道教宇宙論的一個重要組成部分。它的基本內涵用現(xiàn)代語言可以解釋如下：在我們人類棲居的以宇宙為中心的居留空間中(即所謂的“大天世界”)還并存著三十六所相對隔絕、大小不等的生活世界(即十大洞天、三十六小洞天)及七十二處特殊地域(即七十二福地)。這些洞天福地入口大多位于中國境內的大小名山之中或之間，它們通連貫通通達上天，構成一個特殊的世界。其中棲息著仙靈或避世人群。

兜率天宮

講到洞天福地，在西游記中我們還得講回來，太上老君的府邸，乃是三十三重離恨天上，兜率天宮?！段饔斡洝分姓匠鰣龅闹挥刑侠暇?。而老君的身份是玉帝的臣子，大致符合歷史上君王多次抬出老君名號干預和輔佐朝政的定位。但其在西游記中老君所居住之地卻不是道教經典中的太清仙境，而是兜率天宮。

兜率天，梵名Tu?ita，巴利Tusita，藏文Dgah-idan，又譯作睹史多天、兜駛多天等，意譯為妙足天、知足天、喜足天、喜樂天。為欲界六天的第四層天。而在佛教典籍中，此天的內院即是彌勒菩薩的弘法度生之處。人間四百年，為兜率天一晝夜;兜率天人壽為四千歲;其身長二里;執(zhí)手熱惱便息。一切時靜，有應觸來，未能違戾，命終之后，上升精微，不接下界諸人天境，乃至劫壞，三災不及。又在此天之人，對于自身及外界感受，生喜樂知足之心，故名喜足。

佛教經典說：釋尊成佛以前，在兜率天，從天降生人間成佛。未來成佛的彌勒，也住在兜率天，將來也從兜率天下降成佛。

實際中從佛教經典中看得出，兜率宮以前是如來佛所住，現(xiàn)在是彌勒佛所住。所以我們要特別注意，不能把道教經典或佛教經典中的人物關系、地點關系簡單地套用在《西游記》書里。不過書里既然有這些名稱，我們也不妨去了解一下下一個洞天福地：他就是文殊菩薩的道場，五臺山。

五臺山

傳為文殊菩薩顯靈說法道場的五臺山，居我國四大佛教圣地之一，人稱“金五臺，銀普陀，銅峨眉，鐵九華”?？梢娖湓诜鸾掏叫哪恐械牡匚环峭话?。

傳說五臺山最早是道家的地盤?！兜澜洝防锓Q五臺山為紫府山，曾建有紫府廟。《清涼山志》稱文殊菩薩初來震旦(古代印度人稱中國為震旦)時，居于石盤洞中。而石盤洞是在道家的玄真觀內，這說明五臺山為道家所踞。

五臺山取佛教替代道教，最終成為我國的佛教名山，來源于佛祖的明示及佛道兩家的爭斗。據(jù)《文殊師利法寶藏陀羅尼經》記載，佛祖釋迦牟尼對金剛密跡主菩薩說：“我滅度后，于此瞻部洲東北方，有國名‘大振那’。其國中有山，號曰‘五頂’。文殊師利童子，游行居此，為諸眾生，于中說法?！边@里所說的“五頂山”，就是指現(xiàn)今的五臺山。

佛教傳入五臺山，史載始于東漢永平十一年(公元68年)，被漢明帝請來的兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭從洛陽來到五臺山(當時叫清涼山)。由于山里很早就有了阿育王的舍利塔，再加上傳說中五臺山又是文殊菩薩演教和居住的地方，他二人遂產生了在此建寺的想法。但因當時五臺山是道家的地盤，道家不會輕易地允許外來教派在此建寺。一個要建，一個不讓建，這就需要借助于第三者來裁決。據(jù)《國史舊聞》記載：“永平十四年正月十五日，明帝集諸道士于白馬寺，使于摩騰、竺法蘭二人賽法?！痹诿鞯鄣闹鞒窒?，雙方達成了“賽法”協(xié)議，即約期焚經，以別真?zhèn)?相傳焚經地點在今洛陽焚經臺)。其結果，道教經文全部焚毀，佛教經文卻“烈火不燒”?？梢姡鈦淼暮蜕胁坏珪罱?，而且其經文也能經得起“千錘百煉”。印度二高僧因此也就獲得了在五臺山建寺的權利。接下來就是建寺地點的選擇了。據(jù)《清涼山志》記載：“在大塔左側，有釋迦佛所遺足跡，其長一尺六寸，廣六寸，千輔輪相，十指皆現(xiàn)?！毕鄠魉瞬粌H發(fā)現(xiàn)了此足跡，而且還發(fā)現(xiàn)有“舍利”，再加上此處山勢奇?zhèn)?，氣象不凡，與印度的靈鷲山(釋迦牟尼修行處)相似，故決定在此建寺，并取名靈鷲寺。明帝為表示信佛，追命“大孚靈鷲寺”。“大孚”即弘信的意思。“大孚靈鷲寺”就是今顯通寺的前身。從那時起，佛教就在五臺山深深扎下了根，并開始成為我國的佛教中心。

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《新西游記OL》之 神仙學院介紹

當玩家在通過【冒險劇場】副本后，會根據(jù)評價獲得副本積分。擁有副本積分后就可以來神仙學院來提升玩家隊伍中星將的屬性值了。

學院入口在主城商店左側，12級開啟。

1. 玩家通過推圖所得積分點亮【元神】，可獲得屬性加成。

2. 每個欄位都有一個“元神”，當所有“元神”點亮后，可【升學】至下一階段，并獲得新的元神點供玩家點亮。

3. 當玩家可以進行【升學】時，還得滿足一定的條件，列如副本進度達到第幾章第幾節(jié)，擁有多少位4星星將等。

4. 玩家元神【升學】達到一定層數(shù)時，可以開啟更高級的法寶。然后就可以在【奪寶】功能中去收集更好的碎片來合成效果更好的法寶了。

神仙學院的屬性加成是加在已擁有的所有星將上的，而且到了后期開啟的法寶品質也是相當不錯的。相對來說提升難度也不大。所以玩家們可別忽視了神仙學院的重要性?。?/p>

在《仙尊OL》中，神仙分為五個派系。分別為：物攻，法攻，物防，法防，治療。

作戰(zhàn)時，合理安排陣型非常重要。尤其在對戰(zhàn)雙方實力相差不大的時候，適當?shù)年囆褪侵茢车纳仙现嫛?/span>

防御系：在前方防御對方火力，針對對方攻擊神仙的派系，物防對物攻、法防對法攻，效果最佳。

攻擊系：在防御系后方，提供戰(zhàn)力輸出的主力。

治療系：一般放在最后方或者中間。保持戰(zhàn)斗力持久的關鍵。

小編的方法，屬于正的戰(zhàn)術。但戰(zhàn)場詭異，千變萬化。具體情況，視實際情況，靈活應變，才是一個高手的基本素質。

在《天破OL》中，神仙分為五個派系。分別為：物攻，法攻，物防，法防，治療。

作戰(zhàn)時，合理安排陣型非常重要。尤其在對戰(zhàn)雙方實力相差不大的時候，適當?shù)年囆褪侵茢车纳仙现嫛?/p>

防御系：在前方防御對方火力，針對對方攻擊神仙的派系，物防對物攻、法防對法攻，效果最佳。

攻擊系：在防御系后方，提供戰(zhàn)力輸出的主力。

治療系：一般放在最后方或者中間。保持戰(zhàn)斗力持久的關鍵。

小編的方法，屬于正的戰(zhàn)術。但戰(zhàn)場詭異，千變萬化。具體情況，視實際情況，靈活應變，才是一個高手的基本素質。