葉問3手游

張永成，武術(shù)大師葉問之妻，其曾祖父是清末支持維新變法的外交官張蔭桓。

張蔭桓(1837-1900)清末大臣，字樵野，廣東南海人。納資為知縣，幾經(jīng)升遷至道員光緒二年(1876年)權(quán)山東登萊青道。七年(1881年)，授安徽徽寧池太廣道。翌年，遷按察使。賞三品京堂，命值總理各國事務(wù)衙門。光緒十年(1884年)，除太常寺少卿。十二（1886）年，除太常寺卿，轉(zhuǎn)通政司副使。復(fù)值總署。累遷戶部左侍郎。中日甲午戰(zhàn)爭中曾與邵友濂為全權(quán)大臣赴日談判。1898年3月，協(xié)助李鴻章與俄國簽訂《旅大租地條約》。戊戌變法時，調(diào)任管理京師礦務(wù)、鐵路總局，傾向變法。戊戌政變后遭彈劾充軍新疆。1900年被殺。

張永成作為張蔭桓的后人，名門之后，大家閨秀，一心一意相夫教子，卻也一向擔(dān)憂葉問習(xí)武論劍的問題。廣東淪陷后，曾衣食無憂，十指不沾陽春水的張永成開始勤儉持家，不離不棄與丈夫患難與共，一直與世無爭的她，后在紗廠看見人人習(xí)詠春的感人場面后，逐漸開始理解丈夫的一腔愛國情懷了，并且支持他教授詠春打擊日寇。按兒子葉正的訪問所述，張永成與葉問兩人結(jié)婚后，共生下七名子女，可惜三個夭折了，剩下四個分別為葉準(zhǔn)、葉正、適伍、適吳。

1950年張永成與女兒一同到香港領(lǐng)取身份證后返回佛山，無奈中英同時于1951年元旦宣布封鎖香港邊境，從此兩夫妻永遠(yuǎn)分別。1960年病逝于佛山。據(jù)兒子葉準(zhǔn)所稱，張永成是一名中國傳統(tǒng)女性，凡事遷就丈夫，與電影《葉問》內(nèi)的形象頗有不同。

詠春拳是一門中國傳統(tǒng)武術(shù)，是一門制止侵襲的技術(shù)，是一個積極、精簡的正當(dāng)防衛(wèi)系統(tǒng)、合法使用武力的拳術(shù)。較其它中國傳統(tǒng)武術(shù)、更專注于盡快制服對手、以此將當(dāng)事人的損害降至最低。

詠春拳是以“中線理論”等理論基礎(chǔ)為內(nèi)容、而頗具特色的南拳拳術(shù)，強(qiáng)調(diào)使用正確的觀念、意識及思維方式，來導(dǎo)出肢體的靈活應(yīng)用；其內(nèi)容主要包括“小念頭”“尋橋”和“標(biāo)指”等，主要練習(xí)方式為雙人對練的“黐手”“黐腳”等；輔助器材有貼墻沙包、三星樁等；訓(xùn)練器械有木人樁、刀、棍等。

2014年11月11日，福建省福州市申報的“詠春拳”項目為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。

關(guān)于詠春拳的起源有許多傳說和歷史版本。而發(fā)展至今的詠春拳實質(zhì)上是經(jīng)過歷代詠春先師逐步發(fā)展完善而成。雖然有許多人認(rèn)為詠春拳源自川滇邊區(qū)，流行于福建，而揚(yáng)名于廣東佛山，但是由于文字資料的缺乏，有關(guān)詠春拳的歷史只在群眾中口頭流傳，再則就是野史小說的描述。隨著時間的推移，說法就互有出入，故有關(guān)詠春拳的起源，一直都是眾說紛紜，沒有一個統(tǒng)一的說法。

說法一：詠春拳的創(chuàng)始者是福建福清南少林的少林庵五枚師太（原名朱紅梅），五枚師太將禪武結(jié)合，最終創(chuàng)出一種適合女性演練的的實用功夫——詠春拳。之所以用“詠春”二字命名，是其一生博學(xué)心得的結(jié)晶體現(xiàn)。如簡單的一個“詠”字的右半邊“永”字的點(diǎn)、橫、折、豎、勾、挑、撇、捺，就暗藏著詠春拳的拳

理與招法。

說法二：與清廷“火燒少林寺”有關(guān)。當(dāng)時福建莆田南少林因暗中“反清復(fù)明”遭到圍剿。少林古剎也被官兵一把火燒成廢墟，只有5個絕頂高手（“少林五老”）逃了出來，其中一個是五枚師太。她在南少林鶴拳的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一套更重技巧的拳術(shù)，并傳給嚴(yán)二、嚴(yán)詠春父女。嚴(yán)詠春進(jìn)一步發(fā)展了這種拳術(shù)，后稱“詠春拳”。

說法三：福建泉州嚴(yán)詠春觀蛇鶴相斗有悟，融合永春一帶拳術(shù)和少林搏擊技法而自創(chuàng)。

說法四：五枚創(chuàng)詠春拳后，并非直接傳給了嚴(yán)詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴(yán)二，嚴(yán)二再傳女詠春及婿梁傅儔。

說法五：詠春拳的創(chuàng)編與五枚師太或嚴(yán)詠春均無關(guān)系，更沒有什么蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應(yīng)為詠春拳，是清初反清組織“天地會”的一種斗爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創(chuàng)。他（或她）首先傳給汀昆戲班的武生張五（人稱“攤手五”，據(jù)說有“一只攤手獨(dú)步武林”之譽(yù)），張五后來落難來粵，落腳于南?？h佛山鎮(zhèn)大基尾的“瓊花會館”，便將詠春拳傳于粵劇界諸弟子。后咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將“詠春拳”的“詠”字改為“永”“泳”。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學(xué)得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中藥店兼行醫(yī)的梁贊，此后梁贊將詠春拳發(fā)揚(yáng)光大。

說法六：詠春拳應(yīng)為永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃當(dāng)年進(jìn)殿者所習(xí)的南派內(nèi)拳法，全稱是少林永春，總教習(xí)是少林弟子至善禪師。南少林被焚，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粵劇紅船中當(dāng)伙夫。后因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學(xué)尤精，被人譽(yù)為“永春三娘”。后三娘將武功傳于紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山梁贊，使永春拳得以在佛山發(fā)揚(yáng)光大。

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